君子四端是哪四端？
一、君子四端是哪四端？
君子四端是指：
恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
恻隐之心，仁之端也。指人要有关怀仁爱之心，这是“仁”的开端。儒家讲究仁德，表现为对人的关怀与仁爱。与人为善、见义勇为、父慈子孝、兄友弟恭、已所不欲，勿施于人……这些仁德思是儒家基本的道德思想。孟子传承儒家思想，继承发扬，强调“德政”，讲究仁义礼智信，他与孔子一样认为人性本善，上位者通过德政才能治理好臣民，而百姓怀有仁德之心社会才会真正稳定。
羞耻之心，义之端也。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之所以为君子，就是因为其有一份“羞耻之心”，知世故而不世故，懂得是非对错，择其善者而从之，其不善者而改之。孟子强调羞耻之心，也是强调人心中要有自省之意。羞耻人自己的内心感受，懂得羞耻说明人知道自己所作所为违背了正确的道德伦理，说明人懂得反省自己。
辞让之心，礼之端也。儒家同样强调“礼”，何为礼？规则、法度。而辞让为礼之端，是强调中正平和之道。所谓君子无争，儒家讲求先人后己精神。己欲立而立人，己欲达而达人。这种先人后己的精神符合儒家“中庸”思想。中庸即中正平和，不偏不倚。如果人人都能有谦虚礼貌的辞让之心，那么规则礼法自然就不会被违背。
是非之心，智之端也。明辨是非对一国一人都是极其重要的。一国之主所举直则政明，所举错则政安，那么国亦不宁；一家之主所不能明辨是非则全家不宁；人不能分辨孰好孰坏，近朱者赤倒也还好，怕的是近墨者黑。
二、四端签到是哪四端？
四端签到指的是APP、Web、微信小程序和支付宝小程序四端签到。在前端，尽可能覆盖所有主流平台，让用户具备无论使用何种设备都可以轻松访问，提升用户体验。然而，这也意味着，在开发者端，要同时适配设备特性，开发多套代码，维护和更新等成本也会随之而增加。
考虑到此，通常会采用React Natvie、Flutter、Weex等技术栈，让开发者只需开发一套代码，即可发布到四端。
三、孔子四端是指？
四端是指儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。
恻隐之心，仁之端也。
指人要有关怀仁爱之心，这是“仁”的开端。儒家讲究仁德，表现为对人的关怀与仁爱。与人为善、见义勇为、父慈子孝、兄友弟恭、已所不欲，勿施于人……这些仁德思是儒家基本的道德思想。孟子传承儒家思想，继承发扬，强调“德政”，讲究仁义礼智信，他与孔子一样认为人性本善，上位者通过德政才能治理好臣民，而百姓怀有仁德之心社会才会真正稳定。
羞耻之心，义之端也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之所以为君子，就是因为其有一份“羞耻之心”，知世故而不世故，懂得是非对错，择其善者而从之，其不善者而改之。孟子强调羞耻之心，也是强调人心中要有自省之意。羞耻人自己的内心感受，懂得羞耻说明人知道自己所作所为违背了正确的道德伦理，说明人懂得反省自己。
辞让之心，礼之端也。
儒家同样强调“礼”，何为礼？规则、法度。而辞让为礼之端，是强调中正平和之道。所谓君子无争，儒家讲求先人后己精神。己欲立而立人，己欲达而达人。这种先人后己的精神符合儒家“中庸”思想。中庸即中正平和，不偏不倚。如果人人都能有谦虚礼貌的辞让之心，那么规则礼法自然就不会被违背。
是非之心，智之端也。
明辨是非对一国一人都是极其重要的。一国之主所举直则政明，所举错则政安，那么国亦不宁；一家之主所不能明辨是非则全家不宁；人不能分辨孰好孰坏，近朱者赤倒也还好，怕的是近墨者黑。
四、一灯三控四端开关连接法？
1、一灯三控，需要使用两个双控开关和一个中途开关。
2、一灯四控，需要使用两个双控开关和两个中途开关。
3、一等五控，需要使用两个双控开关和三个中途开关。
4、一次类推的话，在我们布置电线的时候和双控开关布线是一样的，都是布双线，只是需要我们注意的是，两个双控开关安装在双线的前后端，中途开关安装在线路的中间位置就可以了。
五、霍尔元件是四端元件吗？
霍尔元件属于四端元件。
霍尔元件是一种半导体磁电器件，它是利用霍尔效应来进行工作的。
早在1879年人们就在金属中发现了霍尔效应，1910年就有人用铋制成了霍尔元件，用以测量磁场。但由于这种效应在金属中十分微弱，当时并没有引起什么重视。
六、传感器四端元件是指？
压力传感器一般由敏感元件、变换元件、测量元件等几部分组成，有时还加辅助电源。变换元件是将敏感元件的输出转变为便于测量的信号。敏感元件是直接感受被测量并输出与被测量有确定关系的其他量的元件。测量元件就是将输出的信号变换为电信号，为进一步传输、处理、显示、记录或控制提供方便。辅助电源作为一个产品必须标明供电的要求，但不作为压力传感器的组成部分。现在压力传感器一般情况都会配备辅助电源方便客户供电使用。
七、人之有是四端也之的意思？
孟子认为“人有四端”是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
八、孟子提出四端对应正确的一项是？
孟子提出的四端是指人的四种本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四端是人天生具有本心,需要经过后天的教养来发扬,从而发展为仁、义、礼、智四种德行。孟子的四端说是孟子的性善论的一个方面。
与孟子的人性本善的观点相悖，因此得出了这个四端的学说。
九、四端接法为何能消除接触电阻？百度查了，知道什么是接触电阻，但还是不懂……？
简介
开尔文四线检测（Kelvin Four-terminal sensing），也被称为四端子检测、四线检测或四点探针法，是一种电阻抗测量技术，使用单独的对载电流和电压检测电极。相比传统的两端检测（伏安法），开尔文四线检测能够进行更精确的测量，其关键优点在于：分离的电流和电压电极，消除了布线和探针接触电阻的阻抗。
原理
图1 a)为测量两触点之间的接触电阻，因接触电阻通常较小（毫欧级甚至更低），采用传统的伏安法检测时，导线电阻以及探针接触电阻的引入，会导致无法得到准确的测量结果。而采用a)中所示的四线检测，则可消除布线和探针接触电阻的影响，原理如下：
将a)转换为等效电路b)，
假设
四端的布线+探针接触电阻分别为 Rw1、Rw2、Rw3、Rw4；
电压表内阻为 Rv，电压表支路电流为 Iv；
待测电阻为 Rs，待测电阻支路电流为 Is，待测电阻压降为 Us；
已知
电流源读数 Ig，电压表读数 Uv。
则
此时
若 Rv+Rw2+Rw3>>Rs，则有 Is>>Iv，则 Is≈Ig
若 Rv>>Rw2+Rw3，则有 Us≈Iv*Rv=Uv
故
注意
1. 四线法的关键在于电压表内阻足够大，使其支路电流以及布线压降的影响可以忽略。
2. 电压检测两探针须与电流源两探针分离，因电压检测两探针所接之处，两点之间所有的主回路电阻都将计入测量电阻。如图2所示，探针短接，则有可能将电流源探针接触电阻带入测量结果。
十、有是四端而自谓不能者什么意思？
意思：有了四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人。
选自《孟子．公孙丑上》。
原文：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保⑨四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
理解孟子的四端说
“性善论”指孟子认为人的本性是善良的。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
”四善端“具体来讲为「恻隐之心」、「羞恶之心」、「辞让之心」、「是非之心」。分别为「仁」、「义」、「礼」、「智」的源头；孟子称这四个源头为「四端」。
另外，孟子也将「四端」比作人的「四体」，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。
